sceneray 1

 

有一位国王为征求一幅显示平和的画作而设一大奖。许多画家都前来参赛。国王阅览了参赛者的作品,他看中了其中两幅。国王必须在两幅画之中选出优胜作品。

 

其中一幅描绘一片湖泊,湖面水平如镜,四周环绕的青山绿树,蓝天白云倒映其中。大家都认为这是一幅显现出宁静平和的佳作。

scenary 2

另一幅画描绘一片荒山秃岭,天上雷电交加,狂风暴雨,雨水沿山坡而下,倾泻出一道瀑布。整幅画烘托出一种地动山摇之势,看起来一点也不平和。

 

国王观察入微,他发现画中的瀑布后山缝间有一小堆野草,一只母鸟在草上筑了巢。洪水在奔騰咆哮,而母鸟蹲坐在巢里,神色平和。

 

国王选了第二幅画。

 

启示

在平静的环境里保持平和的心情,其实并不难;但是,闹中取静就很不容易。宁静来自内心,勿向外寻求。内心平和了,就不易受外界的干扰与影响。

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;8 December 2015

译: 中文组

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orange

 

某位仁兄时常向一个老妇人买橙子。他当场把一个橙子的皮剥掉,吃一片橙肉,然后总是埋怨橙肉很酸,并叫老妇人尝尝。

 

老妇人尝一片,回嘴说,“你怎么说是酸的,很甜呀!”话声未绝,那男人就溜走了。

 

看到他日复一日的胡闹行为,那男人的妻子质问他。他笑了笑说,“那老妇人每天在贩卖香甜的橙子,自己却吃不起。我这么做,无非是给她吃一个橙子,又免她破费,何乐而不为呢?”

 

老妇人的档口旁边有个菜贩,他每天看到这情形,忿忿不平地问道,“那男人每次买橙都嫌酸,可是你每次都多称些橙子给他,为什么?”

 

老妇人笑着说,“他这样做是为了给我橙子吃,他以为我不知道。我并没有多称给他,是他的爱心为他加磅罢了!”

 

启示

我们应该学习布施和分享的艺术。看到自己小小的善行让别人快乐起来,实在没有比它更快乐的事了。人生的喜悦源于生活点点滴滴的爱与尊重。要布施而非占有财富才会快乐。

 

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;3 February 2016

译: 中文组

 

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话说有两个青梅竹马的好友,多年辗转,两人的际遇却大相径庭;一位成了修士,独居深山修行,而另一位则赚了大钱,富甲一方,住在一座豪宅里。修行者身无长处,富者过着奢侈的生活。

 

某日富者想念这位故友,渴望与他见面。富者到处找修士,皇天不负有心人,终于给他找到这位好朋友。富者对修士的高深道行甚为敬仰,邀请他到自己家里吃午餐,修士欣然应约。

 

富者很高兴,大事铺张迎接修士,为他铺了名贵地毯,以便于行走及显示隆重。

 

当修士到达富者的豪宅时,他对豪华的场面感到惊讶。正要入门的时候,一位仁兄告诉他,“看,你的朋友故意安排这个场面让你难堪,他向你炫耀自己的成就,讥讽你一无所有。”听了这番话,修士觉得耻辱,怒火中烧,不能自已。

 

愤怒使人丧失理智,修士暗想,“我是一个有道之士,我的朋友竟以财富跟我的道行相比。”他一怒之下跑到附近的沟渠,将双脚沾满了污泥,然后到富者家,蓄意弄脏那名贵的地毯。

 

富者出来迎接修士,但看到地毯被他弄脏,又惊又气。修士得意地说,“我弄脏你的地毯,让你知道我所拥有的比你珍贵、比你多。你得到的只不过是钱财,而我所得到的是灵性智慧。我是圣贤、智者。” 修士的狂妄自大,堪称极致。

 

富者给他的话吓呆了,但还是礼貌地回答说,“噢,我的好友,你放弃了世间物质,可称为有道之士,可惜你尚未排除妄自尊大的恶习。我向来很尊敬你,以你为荣,甚至羡慕你的成就,但现在我感到悲痛,因为你和我没有什么区别;我自恃多财而自大,你自恃有道行而傲慢。可惜啊,你的修为已丧失殆尽。”

 

启示

不要倚仗自己才高位重而傲慢。我们获得的金钱、知识和一切的善果都是来自神的恩赐。最大的敌人不是别的,正是我们的“自我”心。一旦我们遭遇意外或患病,这些世俗成就终将成为过眼云烟,转瞬就消逝。祈祷及感恩神的恩赐,给我们健康的身体,健全的思维及灵魂,才能在世间平步青云。切莫迁怒于别人或妒忌其成就,做好自己的本分,实事求是,总会得到应得的回馈。

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;23 December 2015

译: 中文组

 

cow and milk

 

从前有位老师给一个学生讲课。这学生从未见过一只牛,也不曾喝过牛奶。他从书中知道牛奶是很有营养的。他很好奇,想见见牛,喝点牛奶。于是,他向老师问道:“你见过牛吗?”

 

“见过。”老师回答。

 

“那你可以告诉我牛的模样吗?”学生接着问。

 

老师解释说,“牛有四只脚,它不住在森林里,它是一种家畜,在村里可以见到。它供给牛奶,这奶是白色的,对健康有益。”老师跟他讲了许多关于牛的耳朵、眼睛、脚、肚子、乳房、牛角等相貌的知识。

 

那个学生到乡下去,在那里他见到一个牛塑像。碰巧附近有一个人刚粉刷好一道墙,留下一桶石灰水在塑像旁边。学生仔细观察那只‘牛’的相貌,认定了那是一只‘牛’。他也看到‘牛’旁边的那桶白色液体,心想:“这肯定是牛和牛奶!”于是,他喝下几口‘牛奶’。很快,他痛苦地尖叫起来,被送到医院急救。

 

老师去医院探访他,殷切地问道,“发生了什么事?”

 

学生埋怨说,“老师,你根本不知道什么是牛和牛奶,你完全错了。”

 

老师不解,“这是怎么回事?”于是,学生从头到尾讲述了一遍。

 

老师问他:“你亲自给牛挤奶吗?”

 

学生回答:“没有。”

 

老师感叹:“这就是为什么你闯了祸!你单靠别人的说法,没有直接的体验,难怪你得不到实相。”

 

启示

要亲身去体验和了解,别盲目地学习和跟随他人。不管是课业或灵修,体验是最好的老师。

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;23 December 2015

译: 中文组

 

 

chess

有一天,一个年轻小伙子来到一座寺院,请求住持收留,求一份工作糊口。

 

住持问他:“你读过书吗?能干什么活?有何专长?”

 

年轻人回答说:“我不曾进学校,没有专长,只会干些打扫洗碗等杂事,其他事情都不会做。”

 

住持问他:“你肯定不会做别的事吗?”

 

年轻人说:“噢,师父,我记起来了,我会下棋。”

 

住持接着说:“那很好,现在我要考一考你的棋术。”说完,他吩咐一个和尚拿出棋盘和棋子,摆在桌子上。

 

棋局开始前,住持说:“你看,我手上有一把剑。你们任何一个输了这局棋,鼻子就要被割掉。”

 

年轻人很紧张,但是没有别的办法,只好同意。

 

对弈刚开始时,那个年轻人犯了失误,一直落在下风。过后,他全神贯注,作出相应调整,渐渐稳占上风。快要转败为胜的时侯,他发现到他的和尚对手一点也不紧张,只是有点儿困扰。

 

年轻人心想:“我这辈子一无所长,一无是处。输了这局棋,失去鼻子也不会改变世界。这个和尚却是个饱学之士,又有修行,将来一定能够证悟佛道,不该让他输这局棋。”

 

于是,年轻人故意犯错,让对手有机可乘并最终取得胜利。

 

住持忽然把剑往桌上一拍,棋子飞落四处。他说道:“对弈结束。年轻人,你可以留下来!以后就在本寺住下吧。”

 

年轻人感到不解,住持解释说:“我并非要考你的棋术,我要发掘的是,自我觉知所必备的2个条件。第一是‘大智慧’;我在你身上发现到,当你处于劣势时,你全神贯注在棋局中,转败为胜,那是大智慧。第二是‘大悲心’;我也在你身上发现到,当你的对手快要输了,你慈悲地看着他,并且故意出错让他取胜。这2种品质证明你已具修行的资质,将来必成大器。”

 

启示

人生不计较得失,不在乎输赢;其实没有什么可赢的,也没有什么可失去的。我们尽可能享受快乐的或承受痛苦的有限‘生命’,而享乐或受苦也只不过是自己想象出来的一个幻影罢了。

 

超脱享乐、受苦、胜负,是极少人愿意选择的人生道路。

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;2 Sept 2016

译: 中文组

 

 

 

 

印度有位伟大的圣人,名叫斯瓦米·纳拉亚纳(Swami Narayana)。某日他看到一些村民想尽办法,费尽力气也无法驯服一头牛让他们挤奶。一有人靠近,牛就踢他一脚。

 

斯瓦米·纳拉亚纳不但是一个圣人,也是善于解决问题的智者。他对村民说,“我一定会找出办法使它停止抬腿踢人。”于是他拿了一根长棒,在较远地方坐下,然后慢慢的用棒子去动那头牛的腿,那头牛本能地抬腿朝棒子踢了过去。过了几秒钟,他再次去动那头牛的腿,它也作出同样的反应。圣人一整天就坐在那里,饭也没吃,反反复复做着同样的动作 —— 用棒子触动那头牛的腿。

 

如此过了十二个小时,在场围观的村民都感到惊奇。那头牛到底会踢的多久?再壮的蛮牛迟早也会撑不住;那头牛最终停止了踢动,于是圣人叫村民给那头牛挤奶,以后它再也不踢人了。

 

启示:

人心在某种程度上也是如此狂野动荡,也需要如圣人驯牛般去处理。无论我们说什么,心总是不认同。它有自己的声音和主张,跟我们要做的完全不同。要控制心念、感官和欲望并不容易,但是通过坚持不懈的训练,就可以把飘荡的心驯服。

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;15 Feb,2017

译: 中文组

 

 

 

 

从前有一位僧人住在某个人口稠密的村庄里。因为他是僧人,所以受人尊敬。许多村民向他求加持及请教灵修知识,忙得他没有时间禅修。有时他会感到沮丧和愤怒,他想如果能够远离这村庄到深山找个无人打扰之处修行,自己就再也不会生气了。

 

于是,僧人前往一清幽深山,那里是个河水清澈,绿树成荫,果树飘香的好地方。他建了一所小屋,专心修炼。

 

一天,僧人口渴,便拿了一个罐子到山坡下取水。取了水后,他不小心把水罐摔下山坡。他再次下去取水,上坡时一不留心被石头绊倒,水罐又从手中滑落了。僧人很生气地把水罐扔掉。

 

这时僧人一下醒悟过来;当他住在村里时,他埋怨村民惹他生气。现在没人打扰,但是自己也无法控制怒气。他觉悟到自己的愤怒并非别人所造成的,而是自己的习性反应。

 

僧人恍然发现,他身穿僧袍意味着舍弃对眷属、物质的执着,立志追求灵性成长;那么他就必须去除内心的敌人,如愤怒、傲慢,并且要学会慈悲、容忍。他僧袍披身,受人尊敬,可惜连自己的怒气也无法控制。品德修养不到家,光有外表又有何用呢?

 

为了把领悟的道理付诸行动,僧人回到村里继续他的修行,从此再也不生气了。

 

启示:

真正的蜕变源于内心的改变。内在有美,外表自然会反映出来。外表只是一副短暂的皮囊,要学会用平静的心去观照自己,修行当会更精进。

 

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;1 Feb,2017

译: 中文组

 

 

 

有一次,一位著名的苏菲派苦行修士(Sufi fakir)要寻求阿克巴国王(Emperor Akbar)的协助。他前往王宫晋见阿克巴。阿克巴正在祈祷,那位修士耐心地等待。阿克巴举起双手向神祈求更多的权势和财富。

 

修士见了便转身离开,就在那时,阿克巴做完了祷告,他站起身来看到修士正走出门。阿克巴迎上前去,跪下问他所来何事?

 

那位修士说:“我来向你求助,但是看到你向神祈求时,我怀疑一个乞丐能给另一个乞丐什么东西呢?我是个乞丐,一个苦行者;你可是个大乞丐。我乞讨的是食物和普通的东西,你乞讨的却是大笔财富和荣耀。与其求你,我不如直接向神求我要的东西。”

 

阿克巴领悟到,自己虽然是个国王,却是多么的贫苦和缺乏安全感。

 

启示:

人活在这个世界上,要有物质追求,但不可以为物质所迷惑。与此同时,正信很重要,它让自己懂得分辨出‘需要’和‘贪求’的区别。一味地贪求让人终生都得不到安全感和陷入不愉快的心情中。

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;23 Sept,2016

译: 中文组

 

 

 

辩喜(斯瓦米·维韦卡南达,Swami Vivekananda,印度近代哲学家)早年第一次拜访罗摩克里希那(Ramakrishna Paramahamsa)的时侯,辩喜问道:“《薄伽梵歌》和其他经典我读过多次,也曾经就《薄伽梵歌》和《罗摩衍那》发表演讲。难道我还要依靠一位圣人,追随一位导师吗?”

 

罗摩克里希那没有回答他的问题。过了几天,罗摩克里希那交给辩喜一个包裹,叫他带到附近的一个乡村,船程约数小时。每天清晨都有载客的小船,他只需乘船去那儿把包裹交给指定的人就可以了。

 

辨喜答应了,第二天一早便出发。在船上,辨喜忽然想起不晓得通往那个村子的路途。他向船夫打听,但是船夫也不知道。于是他决定掉回头去问导师,通往那个村子的最短路途。

 

导师罗摩克里希那对他说:“这就是我们第一次见面时你问我的问题的答案。今天你有工具(船只),有资源(船夫),有道路(海洋),你知道要做什么(传送包裹),你也知道要去的地方,但是你不知道方法。同样的,你读过所有的经典,而且又能发表精彩的演讲。可是,要领悟经典里的智慧就需要一位导师了。导师是过来人,在求道路上可以指引你,鼓励你坚持下去不要放弃。”

 

启示:

一位有丰富生活经验的导师能够教导和指引我们。如果遇到这样的导师,就要紧紧追随他,令自己轻松地面对人生。

 

马来西亚沙迪亚赛理事会

原著: http://saibalsanskaar.wordpress.com;26 Sept,2016

译: 中文组